Hukum Bepergian dalam Keadaan Hadas Besar dan belum Mandi Wajib

Pertanyaan:

Assalamu’alaikum wr. wb

Yth. Kolomnis bahtsul masail NU Online, izin bertanya, bagaimana hukum bepergian dalam keadaan memiliki hadas besar dan belum mandi wajib? Mohon penjelasannya dan terimakasih atas jawabannya. (Nurullatiful Huda/Penanya).

Jawaban:

Wa’alaikumussalam wr. wb

Penanya yang budiman, terimakasih atas pertanyaan dan kepercayaan yang diberikan kepada NU Online untuk menjawab pertanyaan ini. Kami akan berusaha memberikan jawaban yang komprehensif berdasarkan penjelasan para ulama, sehingga dapat dijadikan pedoman dalam menghadapi persoalan ini.

Perlu diketahui bahwa seseorang yang sedang berada dalam keadaan hadas besar, seperti junub karena berhubungan suami istri, keluar mani, wanita yang telah selesai haid atau nifasnya, diwajibkan untuk mandi besar sebelum kembali melakukan ibadah yang mensyaratkan kesucian dari hadas besar.

Kewajiban tersebut didasarkan pada firman Allah swt dalam Al-Qur’an, yaitu:

وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

Artinya, “Jika kamu dalam keadaan junub, mandilah.” (QS. Al-Ma’idah: 6).

Ayat tersebut menunjukkan bahwa bersuci dengan mandi wajib merupakan ketentuan syariat bagi orang yang memiliki hadas besar. Ia menjadi sarana untuk mengembalikan keadaan suci bagi seseorang, sehingga ia diperbolehkan kembali melaksanakan ibadah sebagaimana pada umumnya.

Namun dalam kehidupan sehari-hari, seseorang terkadang harus melakukan perjalanan ketika masih berada dalam keadaan hadas besar dan belum sempat mandi wajib. Nah dalam kondisi ini, bolehkah seseorang melakukan perjalanan terlebih dahulu meski belum suci dari hadas besar, atau harus mandi terlebih dahulu? Untuk mengetahui jawabannya, simak penjelasannya berikut ini.

Bepergian sebelum Mandi Wajib

Perlu diketahui bahwa pada dasarnya, seseorang yang sedang dalam keadaan hadas besar tidak diwajibkan untuk segera mandi wajib setelah hadas tersebut terjadi. Kewajiban menyegerakan mandi baru berlaku ketika waktu shalat sudah sempit, sehingga apabila mandi wajib ditunda, dikhawatirkan shalat akan terlewat dari waktunya.

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami, dalam kitab Tuhfatul Muhtaj menjelaskan sebagai berikut:

قَوْلُهُ: وَلَا يَجِبُ فَوْرًا، أَيْ أَصَالَةً نِهَايَةٌ خَرَجَ بِهِ مَا لَوْ ضَاقَ وَقْتُ الصَّلَاةِ عَقِبَ الْجَنَابَةِ أَوْ انْقِطَاعِ الْحَيْضِ فَيَجِبُ فِيهِ لَا لِذَاتِهِ بَلْ لِإِيقَاعِ الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا

Artinya, “Dan tidak wajib segera, maksudnya secara hukum asal. Nihayah. Dikecualikan darinya adalah ketika waktu shalat menjadi sempit setelah junub atau berhentinya haid, maka mandi dilakukan saat itu, bukan karena esensi mandi itu sendiri, melainkan demi melaksanakan shalat di dalamnya.” (Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj, [Beirut: Darul Ihya, t.t.], jilid III, halaman 118).

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka kewajiban menyegerakan mandi tidak ditentukan oleh aktivitas yang hendak dilakukan seseorang, termasuk ketika hendak bepergian, melainkan oleh sempitnya waktu shalat. Apabila waktu shalat masih panjang, seseorang tidak harus menyegerakan mandi wajib hanya karena hendak melakukan perjalanan.

Dengan kata lain, seseorang diperbolehkan melakukan bepergian dalam keadaan memiliki hadas, selama perjalanan tersebut tidak membuatnya meninggalkan shalat pada waktunya disebabkan belum mandi wajib.

Penjelasan ini dapat dijumpai dalam kitab Fathul Bari karya Ibnu Rajab (wafat 795 H), salah satu ulama mazhab Hanbali, ia menjelaskan bahwa seseorang yang sedang dalam keadaan junub boleh menunda mandi wajibnya selama waktu shalat belum sempit.

Tidak hanya itu, Ibnu Rajab juga menegaskan bahwa orang junub juga boleh keluar rumah, berjalan ke pasar, serta melakukan berbagai aktivitas untuk memenuhi keperluannya. Simak kutipan penjelasannya berikut ini:

إِنَّ الْجُنُبَ لَهُ تَأْخِيْرُ غُسْلِ الْجَنَابَةِ مَا لَمْ يَضِقْ عَلَيْهِ وَقْتُ الصَّلَاةِ، وَلَهُ أَنْ يَنْصَرِفَ فِي حَوَائِجِهِ، وَيَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهِ، وَيَمْشِيَ فِي الْأَسْوَاقِ، وَيَدْخُلَ إِلىَ بُيُوتِ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ لِقَضَاءِ حَوَائِجِهِ

Artinya, “Sungguh orang junub boleh menunda mandi janabah selama waktu shalat belum sempit baginya. Ia boleh pergi mengurus keperluannya, keluar dari rumahnya, berjalan di pasar, dan masuk ke rumah keluarganya maupun orang lain untuk menunaikan kebutuhannya.” (Fathul Bari Syarh Shahihil Bukhari, [Saudi: Dar Ibn Jauzi, 1422 H], jilid I, halaman 346).

Dari beberapa uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa seseorang yang masih dalam keadaan hadas besar diperbolehkan melakukan perjalanan jauh tanpa harus mandi wajib terlebih dahulu. Sebab, kewajiban menyegerakan mandi tidak ditentukan oleh rencana bepergian, melainkan oleh sempitnya waktu shalat.

Selama waktu shalat masih cukup dan perjalanan tersebut tidak menyebabkan seseorang meninggalkan shalat atau mengerjakannya di luar wkatu, ia boleh menunda mandi wajib hingga tiba di tempat tujuan atau ketika sudah kembali ke rumah jika waktu shalat masih ada.

Demikian jawaban yang dapat kami sampaikan tentang hukum bepergian dalam keadaan memiliki hadas besar dan belum mandi wajib. Semoga dapat dipahami dengan mudah serta bisa menjadi panduan dalam menghadapi persoalan ini.

Kami terbuka terhadap saran dan masukan demi penyempurnaan tulisan-tulisan keislaman berikutnya. Semoga bermanfaat. Terimakasih atas pertanyaannya. Wallahul muwaffiq ila aqwamith thariq. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Sunnatullah, Pengajar di Pondok Pesantren Al-Hikmah Darussalam Kokop Bangkalan Jawa Timur.