Tren Stop the Wedding, antara Peringatan dan Ketakutan terhadap Pernikahan

Media sosial tidak pernah kehabisan tren. Berbagai fenomena datang silih berganti, mulai dari hiburan, gaya hidup, hingga kampanye yang membawa pesan tertentu. Salah satu yang belakangan ramai diperbincangkan adalah tren Stop the Wedding. Dengan menggunakan lagu berjudul sama dari penyanyi Ashe, tren ini menjadi ruang bagi sebagian orang untuk membagikan pengalaman, penyesalan, hingga peringatan agar seseorang membatalkan rencana pernikahannya.

Sekilas, tren tersebut tampak seperti ajakan untuk lebih berhati-hati sebelum menikah. Namun, jika dicermati dari narasi yang berkembang, ada persoalan yang patut direnungkan. Jangan sampai peringatan terhadap hubungan yang bermasalah justru bergeser menjadi kampanye yang membangun ketakutan terhadap pernikahan itu sendiri.

Pengalaman buruk seseorang dalam rumah tangga memang nyata dan tidak boleh diremehkan. Perselingkuhan, kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), manipulasi, dan pengkhianatan merupakan persoalan serius yang perlu mendapatkan perhatian. Akan tetapi, menjadikan pengalaman-pengalaman tersebut sebagai dasar untuk membangun stigma negatif terhadap pernikahan secara umum merupakan persoalan yang berbeda.

Dalam perspektif Islam, pernikahan bukan sekadar pilihan gaya hidup yang dapat dipandang buruk hanya karena pengalaman sebagian orang. Pernikahan merupakan bagian dari syariat yang memiliki kedudukan penting dalam kehidupan seorang Muslim.

Pernikahan adalah Bagian dari Sunnah Rasulullah SAW

Islam memberikan perhatian besar terhadap pernikahan. Rasulullah SAW tidak hanya mengajarkan umatnya untuk beribadah melalui shalat, puasa, dan dzikir, tetapi juga memberikan teladan dalam kehidupan berumah tangga.

Dalam hadits riwayat Imam al-Bukhori dan Muslim ra., diceritakan bahwa tiga orang sahabat datang ke rumah istri-istri Rasulullah SAW untuk menanyakan ibadah beliau. Setelah mengetahui bagaimana Rasulullah SAW menjalankan ibadah, mereka merasa amalan tersebut masih sedikit. Salah seorang di antara mereka bahkan bertekad tidak akan menikah sepanjang hidupnya.

Mendengar hal itu, Rasulullah SAW bersabda:

أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي

Artinya: “Dan itu, demi Allah saya orang yang paling segan terhadap Allah dan paling dekat di antara kalian kepada-Nya, tetapi saya berpuasa di hari tertentu dan tidak berpuasa di hari yang lain, saya shalat dan saya juga tidur, begitupun saya menikahi perempuan. Barangsiapa yang menjauh dari sunnah saya seperti ini, maka ia bukan dari bagian saya”. (Sahih Bukhari, no. Hadits: 4776).

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam fathul bari menjelaskan bahwa maksud sunnah dalam hadits tersebut adalah jalan hidup atau tuntunan Rasulullah SAW. Sementara itu, Imam Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa ancaman tersebut ditujukan kepada orang yang membenci dan berpaling dari tuntunan Nabi, bukan kepada setiap orang yang belum atau tidak menikah.

Dengan demikian, apabila tren Stop the Wedding dimaknai sebagai ajakan untuk membenci pernikahan, menganggapnya sebagai sesuatu yang buruk, atau mendorong orang lain berpaling dari sunnah Rasulullah SAW, maka narasi semacam ini bertentangan dengan tuntunan tersebut.

Pernikahan Bukan Sumber Penderitaan, tetapi Jalan Membangun Kemaslahatan

Salah satu persoalan yang perlu dicermati dari tren Stop the Wedding adalah kecenderungan menjadikan pengalaman buruk dalam rumah tangga sebagai gambaran umum kehidupan pernikahan. Seolah-olah pernikahan selalu menjadi pintu masuk menuju penderitaan, hilangnya kebebasan, dan berbagai persoalan hidup.

Padahal, Al-Qur’an justru menggambarkan pernikahan sebagai salah satu tanda kebesaran Allah SWT. Sebagaimana disebutkan dalam QS Ar-Rum ayat 21:

وَمِنْ اٰيٰتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوْٓا اِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَّوَدَّةً وَّرَحْمَةً ۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ۝٢١

Artinya: "Di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah bahwa Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari (jenis) dirimu sendiri agar kamu merasa tenteram kepadanya. Dia menjadikan di antaramu rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir."

Ayat ini menjelaskan bahwa salah satu tujuan pernikahan adalah menghadirkan ketenteraman (sakinah), cinta (mawaddah), dan kasih sayang (rahmah).

Tentu saja, hal ini bukan berarti setiap rumah tangga akan terbebas dari persoalan. Konflik dan perbedaan pendapat tetap mungkin terjadi. Namun, adanya persoalan dalam sebagian rumah tangga tidak serta-merta menjadikan pernikahan sebagai sesuatu yang buruk. Justru nilai-nilai yang diajarkan Al-Qur’an tersebut menjadi pedoman bagi pasangan suami istri dalam membangun kehidupan rumah tangga.

Karena itu, perlu dibedakan antara kritik terhadap perilaku buruk dalam pernikahan dan pandangan negatif terhadap pernikahan itu sendiri. Keduanya merupakan persoalan yang tidak sama.

Tidak Semua Orang Wajib Menikah, tetapi Membenci Pernikahan adalah Persoalan Berbeda

Penting dipahami bahwa Islam tidak menetapkan satu hukum pernikahan yang berlaku sama bagi setiap orang. Dalam kajian fiqih, para ulama menjelaskan bahwa hukum menikah dapat berubah sesuai kondisi, kemampuan, kebutuhan, serta kekhawatiran seseorang terhadap kemungkinan terjerumus dalam kemaksiatan. Karena itu, hukum menikah dapat mencakup wajib, sunah, mubah, makruh, bahkan haram.

Syekh Ahmad ad-Dardir dalam asy-Syarh al-Kabir ala Mukhtasor Kholil menjelaskan:

وَتَعْتَرِيهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ؛ لِأَنَّ الشَّخْصَ إمَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ فِيهِ رَغْبَةٌ أَوْ لَا فَالرَّاغِبُ إنْ خَشِيَ عَلَى نَفْسِهِ الزِّنَا وَجَبَ عَلَيْهِ، وَإِنْ أَدَّى إلَى الْإِنْفَاقِ عَلَيْهَا مِنْ حَرَامٍ، وَإِنْ لَمْ يَخْشَهُ نُدِبَ لَهُ إلَّا أَنْ يُؤَدِّيَ إلَى حَرَامٍ فَيَحْرُمَ وَغَيْرُ الرَّاغِبِ إنْ أَدَّاهُ إلَى قَطْعِ مَنْدُوبٍ كُرِهَ، وَإِلَّا أُبِيحَ

Artinya: "Hukum pernikahan dapat mencakup lima ketentuan hukum. Hal ini karena seseorang adakalanya memiliki keinginan untuk menikah dan adakalanya tidak. Bagi orang yang memiliki keinginan menikah, apabila ia khawatir terjerumus ke dalam perbuatan zina, maka menikah hukumnya wajib. Jika tidak khawatir terjerumus ke dalam zina, maka menikah hukumnya sunah.

Namun, apabila pernikahan justru mengantarkannya pada perbuatan yang diharamkan, maka hukumnya menjadi haram. Adapun bagi orang yang tidak memiliki keinginan untuk menikah, apabila pernikahan menyebabkan ditinggalkannya suatu amalan yang disunahkan, maka hukumnya makruh. Jika tidak demikian, maka hukumnya mubah." (Syekh Ahmad ad-Dardir, asy-Syarh al-Kabir ’ala Mukhtashar Khalil, [Beirut, Darul Fikr], juz II, halaman 214).

Dari penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa Islam tidak memaksa setiap orang untuk menikah tanpa mempertimbangkan kesiapan dan kemampuannya. Seseorang yang belum mampu menikah diperintahkan menjaga kehormatan dirinya. Demikian pula, orang yang memiliki alasan syar'i untuk menunda pernikahan tidak serta-merta dapat dinilai telah menyalahi ajaran agama.

Akan tetapi, persoalannya menjadi berbeda ketika penolakan terhadap pernikahan berubah menjadi sikap yang menganggap sunnah Rasulullah SAW sebagai sesuatu yang buruk, bahkan mengajak orang lain meninggalkannya karena memandang kehidupan rumah tangga tidak layak untuk dijalani.

Dalam kaitan ini, Imam Ahmad memberikan pernyataan yang cukup tegas:

قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ المروذي: لَيْسَتْ الْعُزُوبَةُ مِنْ أَمْرِ الْإِسْلَامِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ دَعَاك إلَى غَيْرِ التَّزْوِيجِ فَقَدْ دَعَاك إلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ

Artinya: “Imam Ahmad (bin Hanbal) berkata dalam riwayat Al-Marwazi: ’Membujang (sengaja tidak mau menikah) sama sekali bukan bagian dari perintah Islam. Dan siapa saja yang mengajakmu untuk tidak menikah, maka ia telah mengajakmu kepada selain Islam.” (Musthafa al-Suyuthi ar-Ruhabani, Mathalib Uli an-Nuha fi Syarh Ghayah al-Muntaha, [Beirut, Al-Maktab al-Islami], juz V, halaman 4).

Pernyataan tersebut perlu dipahami dalam konteks penolakan terhadap pernikahan sebagai bagian dari tuntunan agama, bukan untuk menyalahkan setiap orang yang memilih menunda atau belum menikah karena alasan tertentu.

Pada akhirnya, pernikahan bukan sesuatu yang harus dipaksakan, tetapi juga bukan sesuatu yang perlu dimusuhi. Ia merupakan bagian dari sunnah Rasulullah SAW yang harus ditempatkan secara proporsional sesuai tuntunan syariat. Kritik terhadap rumah tangga yang bermasalah tentu tidak sama dengan kebencian terhadap syariat pernikahan.

Jika Stop the Wedding dimaksudkan sebagai ajakan untuk menghindari pasangan yang zalim atau membatalkan pernikahan yang berpotensi membahayakan, hal itu dapat menjadi nasihat yang baik. Namun, apabila tren tersebut berubah menjadi kampanye untuk membenci pernikahan dan berpaling dari sunnah Nabi, narasi semacam ini perlu dikritisi.

Sebab, yang seharusnya ditolak bukanlah pernikahan sebagai ajaran agama, melainkan kezaliman yang terjadi di dalamnya. Sesuatu yang perlu diperbaiki bukanlah syariat pernikahannya, melainkan perilaku manusia yang mengabaikan tanggung jawab dalam kehidupan rumah tangga. Wallahu a'lam.

Muhammad Afifuddin, Alumni Kelas Menulis Keislaman NU Online dan Ketua LBM PP Mambaus Sholihin